Banyumas | mediasinarpagigroup.com – Filosofi sebagai pedoman hidup manusia selalu terkait dengan moral agama atau wejangan-wejangan normatif., Kita prihatin bahwa dinegeri ini sering terjadi perbuatan amoral ataupun asusila seperti yang baru-baru ini terjadi dikota Pati, sehingga menyebabkan pencemaran dan keterpurukan diberbagai bidang.
Menyikapi situasi dan kondisi negeri kita yang terdiri dari ribuan pulau mencapai 17.500 pulau, dengan jumlah penduduk mencapai 240 juta jiwa, terdiri dari 300 suku bangsa dan 700 bahasa daerah serta 5 agama resmi yang diakui pemerintah (Islam, Kristen, Hindu, Budha, Konghucu) dengan semboyan Bhineka Tunggal Ika dan dasar negara Pancasila, selalu diliputi oleh carut marut persoalan yang tidak pernah ada putus-putusnya.
Menurut salah seorang pemerhati masalah lingkungan hidup dan sosial kemasyarakatan berinitial HM yang tinggal dikota Purwokerto, Jawa Tengah, mengungkapkan pendapatnya dengan filosofi dari salah satu tokoh jagad pewayangan yang paling populer dan dikenal sebagai sang pemomong para ksatria yang selalu menjunjung tinggi kebenaran dan keadilan.
Tokoh yang sangat dikenal dan dikagumi oleh para penggemar wayang ini adalah “Semar”, tokoh pewayangan yang “ikonis penuh filosofi”, dilahirkan oleh Pujangga Zaman kerajaan Majapagit, dalam lakon pewayangan “Sudamala” figur Semar terukir dengan indah di Candi Sukuh Jawa Tengah tahun 1439 dan sekarang tersebar dari Sunda, Cirebon, Surakarta, Yogyakarta, Banyumas, Jawa Timur dan Bali, dalam berbagai versi pewayangan.
Diperoleh keterangan, didalam diri Semar terdapat berbagai keunika yang menggambarkan bahwa dia adalah dewa yang menjelma menjadi manusia dan mempunyai sikap dari seseorang yang telah mencapai sejatining urip yaitu manunggaling kawula gusti, sikap sang pemomong ini andap asor, lemah lembut, eling/ingat dan waspada, serta memiliki ketajaman, batin dan senantiasa menjaga keselarasan hidup manusia.
Keunikan tokoh senior wayang setengah dewa ini diantaranya, pertama memiliki keunikan status, Semar yang sebenarnya adalah Sang Hyang Ismaya, putra dari Sang Hyang Tunggal yang menjelma sebagai manusia menjadi pemomong para ksatria keturunan Batara Brahma dan Batara Wisnu, sebagai dayang/dewa penjaga, sebaga Badranaya (badra nayaka) yang berarti utusan dewa turun ke mayapada.
Kedua, mempunyai keunikan bentuk tubuh, merupakan simbol perjalanan hidup manusia didunia yang penuh dengan antagonistik. Bentuk tubuh fisiknya yang bulat, simbol daripada bumi, orang tua yang berjambul/kuncung anak-anak simbol dari antagonis lahir-mati, tua-muda, bawah-atas, besar-kecil, baik-buruk, berhasil-gagal, dan sebagainya, tersenyum tapi seperti menangis, sifat ambigu orang jawa untuk memelihara keselaeasan bermasyarakat, laki-laki berbuah dada wanita sebagai simbol kesetaraan jender, tidak berdiri dan tidak jongkok sebagai simbol manunggaling kawula gusti.
Ketiga, membawa jimat/pusaka manik astagina yang disimpan pada jambul/kuncungnya yang menandakan Semar adalah dewa yang hidup dialam Adi Kodrati sehingga dapat mengimbangi hukum alam, tidak pernah merasa kepanasan, kedinginan, lelah, lapar, sakit, sedih, ngantuk dan asmara. Empat, memiliki kentut yang sakti sebagai simbol dari golongan masyarakat yang terpinggir/hina dina yang dianggap sampah,didalam menyuarakan haknya selalu diabaikan/dilupakan.
Kelima, memiliki suara mbregegeg yaitu mbregegeg ugeg-ugeg, bmel-bmel sadulit langgeng, artinya hidup harus bekerja cerdas, tuntas, ikhlas, disertai pengendalian diri dari nafsu serakah.
Sedangkan 10 filosofi Semar, tokoh wayang jelmaan dewa ini yaitu pertama, hidup harus dapat memberi arti/bermanfaat bagi orang lain/banyak orang. Kedua, dapat membangun keselarasan/beradaptasi dengan lingkungan masyarakat yang tertib.
Ketiga, tidak takabur, sombong dan serakah/angkara, yang pasti kalah oleh keluhura budi. Keempat, memiliki kekuatan batin untuk melawan hawa nafsu/angkara murka. Kelima, tidak kecewa saat menerima cobaan hidup dan tidak sedih jika menerima musibah. Keenam, selalu waspada dan beradaptasi dengan keadaan. Ketujuh, tidak haus akan kekuasaan, jabatan dan kemewahan dunia. Kedelapan, jangan merasa pandai karena bisa lalai, jangan mendusta karena bisa celaka. Kesembilan, jangan mudah tergiur oleh janji palsu dan patah semangat. Kesepuluh, jangan merasa paling berguna dan paling perkasa dan paling berkuasa.
Pada intinya, manusia identik wayang, segala peran, perilaku dan semua yang terjadi merupakan skenario kehendak Tuhan YME. Sebagai penutup artikel ringan tentang filosofi Semar sang pemomong para ksatria penegak kebenaran dan keadilan itu berpesan, agar para pemimpin dijagad raya ini jangan merasa paling perkasa, paling berjasa dan paling berkuasa, tapi teruslah berkarya membangun negeri bersama para ksatria penegak kebenaran dan keadilan untuk mencapai cita-cita yang luhur dan mulia, rakyat sehat dan cerdas, negara kuat, berkelas dan berkualitas.(Purwokerto, 10 mei 2026, Widoyo Satmoko).
